بتاع الام انانب

ال 3
0 :
”2 2

/

القول الصائب

في الانتفاع بالإمام الغائب

لشو ل ١‏ قباس

في الانتفاع بالإمام الغائب

بقلم

الشيخ تماد الفّاض

أ ©5.12ع1[1 51122600
رابط بديل > غع2.2غع1د

هوية الكتاب

المطبعة: ...0 مككتب الطيف_ النّجف الأشرف

سنة الطبع: [ذ1ذ[1[ذ[1ذ1[ذ[ 1[ [ز[ز[ز[ز[ز[ز 1[ 1[ |[ 1

حقوق الطبع محفوظة

2-0

ببسم الله الرّحمَنٍ الرَحِيم

٠
_

بقلم: سماحة الأستاذ العلامة امحقق

الشيخ حيدر الوكيل

(دامت بركاته)

بسم الله ال رحمن الرحيم
اللون ل وق العالو وى ١‏ الع قينا ومويةةا من
وآله الطيبين الطاهرينء ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

34
5

لاشكٌ أنَّ من مُهمات مفاصل العقيدة هو الاعتقاد بالإمام
المهدي الحجّة بن الحسن صلوات الله عليه» لما يمثله من
تكامل في عقيدة الإنسان بوجود الإمام المعصوم المسؤول عن
الدين ورعاية المؤمنين.

وقد تعرّضت هذه العقيدة إلى الكثير من الشبهء

أن تصدَّى العُلماء والباحثون للإجابة عنهاء والدفاع عن
العقيدة» أو بيان حقيقتها ب) يَثيّت المؤمن على إيهانه» ويدحضص
ححجّة المخالف.

ومن مُهات البحث». هو البحث في العقيدة بالبيان
الواضح وفق الدليل» ليزول أصل الإشكال» فكم من
إشكالٍ كان سببه عدم وضوح أصل الفكرة.

ومن هّنا تصدَّى ساحة العلّامة الفاضل الشيخ باد
الفيّاض أعزَّه الله تعالى إلى بيان مفصل مهم من مفاصل
العقيدة المهدويّة» فأحسن وأجاد مع إيجاز يناسب القارئ

الباحث عن الحق مع يسر السبيل بلا تطويل.

ون الله تعالى شيخنا المؤلّف إلى المزيد» وسدد ل على

طريق نصرة الحق.

النجف الأشرف حيدر الوكيل

49سوَال 57 5١هج‏

بسم لله ال رحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين» والصلاة والسلام على أشرف
الأنبياء والمرسلين أي القاسم حمّدء وعل آله الطّاهرين؛ سيا
خليفة الله في الأرضينء واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين

إلى قيام يوم الدين.

وبعل:

العقدية» حيث يُعد الاعتقاد به وبإمامته عليه السلام ضاناً
من الموتٍ على الجاهلية» وذلك لتظافر الخبر الشريف عنهم
عليهم السلام بأنْ من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة

اها

من ذلك: ما رواه شيخنا الأقدم الكليني طيّب الله ثراه
بسنده عن الفضيل بن يسار قال: ابتدأنا أبو عبد الله عليه
السلام يوماً وقال: قال رسول الله صل الله عليه وآله: من
مات وليس عليه إمام فميتته ميتةٌ جاهلية. فقلتُ: قال ذلك
رسول الله صلٌّ الله عليه وآله؟ فقال: إي والله قد قال. قلتٌ:
فكلٌ من مات وليس له إمام فميتته ميتةٌ جاهلية؟! قال:
د

ع إِنَّ من جملة المسائل المهدوية التي يكثر السؤال عنها
هي وجه النفع والفائدة في حال غيبته واستتاره عن الناس»

ولذلك شرعت بكتابة هذه الصفحات المتواضعة كجواب

'- أصول الكافي ج١١‏ ص578» دار الأضواء.

ادك

على هذا التساؤل المثار» عسى أنْ نكون ممن ساهم في إيصال
الثقافة المندوية القة إل أهلهاً:

ويجدر بنا التنويه والإشارة إلى أنَّ المدار في هذه الصفحات
هو خصوص ما ورد في التراث الإمامي فقطء ولا علاقة
له بغيرهم؛ إذ هو لم يكتبٌ كجواب على ما يثيره الخصم من
التشككات::والشيات: يا كت ليان سبال "مق المسائل
المعرفية التي تتعلّق بإمام الزمان صلوات الله عليه.

ثم إنَّ المنهجية في هذا البحث مُحتّم علينا الكلام في ولادة
الإمام أوَّلآَ وفي غيبته ثانيء وبذلك ينّجه السؤال عن وجه

تناه تداق رين اليف كلا عدن

:31037 هت

وعلى هذا الأساس» سوف ينتظم البحث في ذكر فصولٍ
ثلاثة» نتلوها بخاتمةٍ حول دعاء « الفرج المبارك »© لمولانا

صاحب الزمان عليه السلام إِنْ شاء الله تعالى» والحمد لله

الشيخ ثهاد الفيّآض

النجف الأشرف 557 ١هج‏

هَ

الفصل الأول

ولادة الإمام المغدي 0ه

في البشارة بالإمام المهدي:

من الواضح لمن لاحظ الأخبار الشريفة أنَّ النبي الأعظم
صلّ الله عليه وآله» وكذلك أهل بيته عليهم السلام قد بثَّروا
وأخبروا بالإمام المهدي عليه السلام قبل ولادته المباركة,
وأنة تمن الذى"يماذ الأرفين قبيطا وعدلا بعد أن غلا:ظلا
وجوراًء منها:

اننا توواة قي المنووق تلان 3 افطل وو انا
الإمام الرضاء عن آبائه عليهم السلام» عن رسول الله صلّ
الله عليه وآله أنه قال: لا تقوم الساعة حتَّى يقوم قائمٌ للحق

مناء وذلك حين يأذن الله عر وجل له. ومن تبعه نجا ومن

5١

تخلف عنه هلك. الله الله عباد الله» فأتوه ولو على الثلج, فإنه
خليفة الله عر وجل وخليفتي*.

-١‏ وما رواه أيضاً عن عل عليه السلام أنه قال: قال النبي
صل الله عليه وآله: لا تنذهب الدنيا حتَّى يقوم رجلٌ من ولد
الحسيق جلها عدلا 5ئ] فلمك ظل) وحور

توما زواة أيضا طانها تراه سفدة المتصل عن ها وريد
عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلَّ الله عليه وآله:
المهدي من ولديء اسمه اسمي وكنيته كنيتي» أشبه الناس
بي تَلقاً وخلقاًء تكون به غيبة وحيرة تضل فيها الأمم
'- عيون أخبار الرضا ج ١‏ ص 150» الشريف الرضي.
'- عيون أخبار الرضا ج ١ص‏ ١7ء‏ الشريف الرضي.

515

ثمّ يقبل كالشهاب الثاقبء يملأها عدلاً وقسطأء ىا مقت
جووا ورظل ل

5- وما رواه أيضاً بسنده عن مولانا أبي جعفر عليه السلام
قال قال :سيول اله ف الله عليه الف طون كن أذرلة

قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه» ويتولى

أولياءه. ويعادى أعداءى ذلك من رفقائى وذوى مودق
وأكرم أَمّتي عللّ يوم القيامة”.

4- وروى شيخ الطائفة الطومي طاب ثراه بسنده عن أبي
أيوب الآنصاري قال: مراضنوسشول) الله صل الله عليه وآله
'- كمال الدين ج١1‏ ص١77»‏ مؤسّسة الأعلمي.
'- كمال الدين ج١1‏ ص١77»‏ مؤسّسة الأعلمي.

-515 د

مرضة فأتته فاطمة عليها السلام تعوده ... إلى أَنْ قال صلَّ
الله عليه وآله: إِنّا أهل بيت أعطينا سبعاً لم يعطها أحدٌّ قبلنا
ولا يعطاها أحدّ بعدناء نبينا أفضل الأنبياء وهو أبوك,
ووصينا أفضل الأوصياء وهو بعلك. وشهيدنا أفضل
الشهداء وهو عمّكء ومنا مَنْ جعل الله له جناحين يطير بها
مع الملاتكة وهو ابن عمّكء ومنا سبطا هذه الأمَّة وهما ابناك.
والذي نفسي بيده لابدَّ لهذه الأمّة من مهدي وهو والله ‏ من

ولدك©.
تتووؤوقى أنضا منددوغى أ سعين الخارى »عق وسو

الله صلَّ الله عليه وآله أنه قال في حديث: ثمَّ يبعث الله عزَّ

' الأمالي ص7١١,‏ منشورات ذوي القربى.

0

وجل رجلاً مني ومن عترتي. فيملاً الأرض عدلا كما ملأها
من كان قبله 000 وتخرج له الأرض أفلاذ كبدهاء ويحثو
الالخظرا ولا يعدم عدا

وكيف كان. فالأخبار الواردة في البشارة في الإمام المهدي
عليه السلام قد تجاوزت حدًّ التواتر» وهي أكثر من أنْ تذكر
في هذا المختصر.
ولادة الإمام المهدي:

ترات اتوم رهطو فنا يو لاة:إنانها كاسن الزينان عليه

السلام في النصف من شهر شعبان من عام « 505 » للهجرة

'- الأمالي ص 797؛ منشورات ذوي القربى.

المباركة» في مدينة سامراء المقدّسة» نتئرك بذكر شىءٍ من تلك

الأخبار:

-١‏ روى شيخنا الكليني طاب ثراه بسندٍ معتبر عن أبي
هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمّد عليه السلام: جلالتك
تمنعني من مسألتكء فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل. قلتُ:
يا سيدي هل لك ولد؟ فقال: نعمء فقلت: فإِنْ حدث بك

حدث فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة".

-١‏ وروى شيخنا الصدوق طاب ثراه بسندٍ معتبر عن أحمد
بن إسحاق بن سعد الأشعري قال: دخلث على أبي محمّد
ع0 عه شاع
الحسن بن على عليهما السلام وأنا أريد أن أسأله عن الخلف
'- أصول الكافي ج١١‏ ص 7/84 دار الأضواء.

ادك

ذنق يكوه نقال ينعد ب ادبن إسبفاق إن اللاشبارك
وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم عليه السلام ولا يخليها
إلى أنْ تقوم الساعة من حُحجة لله على خلقه؛ به يدفع البلاء عن
أهل الأرضء وبه ينزل الغيث» وبه يخرج بركات الأرض»
قال: فقلتٌ له: يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك؟
فنهض عليه السلام مسرعاً فدخل البيت» ثمَّ خرج وعلى
عاتقه غُلامٌ كأنَّ وجهه القمر ليلة البدر من أبناء الثلاث
سنين» فقال: يا أحمد بن. إسحاق لولا كرامتك. على الله
عزَّ وجل وعلى حُججه ما عرضتٌ عليك ابني هذاء إنه
سمي رسول الله صل الله عليه وآله وكنيه ... فقال أحمد بن

إسحاق: فقلت له: يا مولاي فهل من علامة يطمئن إليها

-/ا5 د

أنا بقية الله في أرضه. والمنتقم من أعدائه» فلا تطلب أثراً بعد
عي يا أحل بن إسحاق. فقال أدبن 'إسحاق: فيرحت

ورا فرعا

'- وروى شيخنا الخرّاز القمّي طاب ثراه بسنده عن أحمد
بن إسحاق بن سعد قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن علي
العسكري عليهما السلام يقول: الحمد لله الذي لم يخرجني من
الدنيا حتّى أراني الخلف من بعديء أشبه الناس برسول الله

صل الله عليه وآله وسلّم تحلقاً وتخلقاء يحفظه الله تبارك

'- أقول: لا غرابة في ذلكء فقد أنطق الله تعالى نبيه عيسى بن مريم عليهم| السلام
وهو في المهد صبياً.
'- كمال الدين ج١‏ ص/01 77 مؤسّسة الأعلمي.

-58-

وتعالى في غيبته» ويظهره فيملا الأرض قسطاً وعدلاً ىا
مُلئت جوراً وظلماً".
5- وروى شيخنا المفيد طاب ثراه بسنده عن أحمد بن
مضى أبي محمّد حين أيفع» وقبّلت يده ورأسه”.
4- وروى شيخنا الطومبي طاب ثراه بسنده عن عبد الله
١‏ د 1 ع ع 7 ا 35 سِِ
عنه فقلت له: رأيتَ صاحب هذا الأمر؟ فقال: نعم» وآخر

عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: اللهم انجز لي ما

' كفاية الأثر ص7١‏ 5» منشورات دليل ما.

' الإرشاد ج7١‏ ص 707 مؤسّسة آل البيت.

-55-

الله عليه متعلّقاً بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول: اللهم

انتقم لي من أعدائك”".

-١‏ وروى أيضاً طيّب الله ثراه بسنده عن أبي الفضل
الحسين بن الحسن العلوي قال: دخلت على أبي محمّد عليه
السلام بسر من رأىء فهنأته بسيدنا صاحب الزمان عليه

السلام لما ولد".

-١‏ وروى شيخنا الإربلي طاب ثراه عن ابن الخشَّابِ قال:

حدّئنا صدقة بن موسىء حدَّثنا أبي عن الرضا عليه السلام

' الغيبة للطوسيى ص .١150‏ منشورات الفجر.

الغيبة للطوسيى ص”17١»‏ منشورات الفجر.

قال: الخلف الصالح من ولد أب محمّد الحسن بن علي وهو
صاحب الزمان وهو المهدي”.

4 وروى شيخنا النوري نوّر الله مرقده عن محمّد بن
عب الحتان قال :قلت لسيدئ الحسن بن علي عليه السلام:
يا ابن رسول الله جعلني الله فداك أحبٌ أنْ أعلم مَن الإمام
وحُجّة الله على عباده من بعدك؟ قال عليه السلام: إِنَّ الإمام
والحجّة من بعدي ابني» سمي رسول الله وكنيه صلَّ الله
عليه وآله ولي الذي هو خاتم حجج الل وآخر خلفاته.

قال: فقلتٌ: ممن يتولّد هويا بن رسول الله؟ قال: من ابنة ابن

' كشف الغمة ج6 ص94١.‏ تحقيق: علي الفاضلي.

53١

قيصر ملك الروم. إِلَا أنه سيولد فيغيب عن الناس غيبة
طويلة”.

إل قرها درن الكغرار الكدنة :الال عل بو لؤدتة المناركة:

كلا على فل الس

' النجم الثاقب ص /ا/ منشورات الرضا.

3

الفصل الثاني

غيبة الإمام المهدي <:١‏

من جملة المسائل التي يعتقد بها أتباع أهل البيت عليهم
السلام ‏ بعد ولادة الإمام المهدي عليه السلام ‏ هي مسألة
غيبته عليه السلام, تبعاً للأخبار الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل

-١‏ ما رواه شيخنا الكلينى طيّب الله ثراه سك امن كل
بن مُسلم قال: سمعتٌ أبا عبد الله عليه السلام يقول: إِنْ
بلغكم عن صاحب هذا الأمر غيبة فلا تدكروها".

؟- وما رواه شيخنا النعمان بسنده عن عبد الملك بن أعين

قال: سمعتٌ أبا جعفر عليه السلام يقول: إِنَّ للقائم عليه

'- أصول الكافي ج١١‏ ص99" دار الأضواء.

السلام غيبة قبل أن يقوم؛ قلتٌ: و1؟ قال: يخاف ‏ وأومأ بيده
إلى بطنه ‏ يعنى: القتل”".

اونا وواة ارش بشعده عن زؤارة» قالة تدحت أنا عند
الله جعفراً عليه السلام يقول: إِنَّ للقائم عليه السلام غيبةً
قبل أنْ يقوم» قلتٌ: ولم ذلك؟ قال: إنه يخاف ‏ وأومأ بيده إلى
بطنه ‏ يعنى: القتل”".

أقول: إن الخوف المشار إليه في هذه الأخبار .هو الخوف

المحكي في كتاب الله تعالى» ونصّه: ظقَأْصْبَحَ في المديئة حاتف

'- الغيبة ( الباب )٠١‏ ص”187١»‏ نشر آسيانا.

' الغيبة ( الباب ٠١‏ ) ص”187» نشر آسيانا.

ادك

-/50 د

' القران الكريم» سورة القصص: .5١-١48‏

خوفه على نفسه من القتل» لأنه لو كان غير ذلك لما ساغ له

6

الطومبى طا

اه: لا علة تمنع من ظهوره

4

الظَالمينَ 0

قال شي هنا

ب ثر

4

0

إن

54
3

6 َه
-ه
نفسا

ذه

ا

, ااقع د ةم
مس إن تريد

الأسضان وكان يتحكل المثناق والأذى> فإن.متازل الأئكة
وكذلك الأنبياء عليهم السلام إن تعظم لتحمُّلهم المشاق
العظيمة في ذات الله تعالى".

ثم قال طيِّب الله ثراه بعد ذلك: إِنْ قيل: أليس آباؤه عليهم
السلام كانوا ظاهرين ولم يخافوا ولا صاروا بحيث لا يصل
إليهم أحد؟

قلنا: آباؤه عليهم السلام حالهم بخلاف حاله. لآنه كان
المعلوم من حال آبائه لسلاطين الوقت وغيرهم, أنهم لا يرون
الخروج عليهم؛ ولا يعتقدون أخهم يقومون بالسيف ويزيلون

الدول» بل كان المعلوم من حالم أنهم ينتظرون مهدياً لهم,
' الغيبة ص”7” 7 دار الكتب الإسلامية.

-58-

وليس يَضرٌّ السلطان اعتقاد من يعتقد إمامتهم إذا آمنوهم
على مملكتهم ولم يخافوا خبلتهم”» وليس كذلك صاحب
الزمان عليه السلام: لآنَّ المعلوم منه أنه يتوم بالسيف» ويريل
الاق رفير كل منلظانة ومطظ العدله يميت الو
فمن هذه صفته يحاف خبلته ويتّقى فورته. فيتتبع ويُرصدء
ويُوضع العيون عليه؛ ويُعنى بهء خوفاً من وثبتهِ ورهبته من
تمكنه» فيخافٌ حينئذٍ ويحوج إلى التحرّز والاستظهار» بأن
يفي شخصه عن كل من لا يأمنه من ولي وعدو إلى وقت
خروجه. وأيضاً فأبآؤه عليهم السلام إنما ظهرواء لأنه كان
المعلوم أنه لو حدث بهم اد لكان هناك من يقوم مقامه»

ويسد مسدّه من أولادهم؛ وليس كذلك صاحب الزمان عليه
' الخبل: الفتنة» والمعنى: ولم يخافوا فتنتهم.

2

السلام» لأن المعلوم أنه لبن بعذه من يقوم مقامه قبل
حضور وقت قيامه بالسيف. فلذلك وجب استتاره وغيبته»
وفارق حاله حال آبائه عليهم السلام» وهذا واضح بحمد

الله ,
للقائم غيبتان:

5- روى ثقة الإسلام الكليني طيّبٍ الله ثراه بسنده
المتٌصل عن عبيد بن زرارة» عن أب عبد الله عليه السلام قال:
يرونه".

' الغيبة ص *77,» دار الكتب الإسلامية.

'- أصول الكافي ج١‏ ص ٠ ٠»‏ 5» دار الأضواء.

5 وروى أيضاً طاب ثراه بسنده عن إسحاق بن عار
قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: للقائم غيبتان: إحداهما
ققيزة وال أرق :طويلة :الي الأرك ارق ينكان نها
إلا خاصّة شيعتة» والأأعرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصّة
مواليه”".

5 وروى شيخنا الصدوق رحمه الله عن ثابت الغإلي» عن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال:
فينا نزلت هذه الآبة:إوجَعَلَهَا كَلِمَةَ بَاقِبَةَ في عَقِبِهِ4”,

والإمامة في عقب الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام

١‏ أصول الكافي ج١‏ ص١ ٠١‏ 5» دار الأضواء.
'- القرآن الكريم» سورة الزخرفء الآية: /7.

اع -

إلى يوم القيامة. وأنَّ للقائم منا غيبتين» إحداهما أطول من

الأ من

- وروى شيخنا النعماني طيّب الله ثراه عن إبراهيم بن
عُمر اليراني قال: سمعتٌ أبا جعفر عليه السلام يقول: إن
لصاحب هذا الأمر غيبتين. وسمعته يقول: لا يقوم القائم
ولأحبٍ في عنقه بيعة".

إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة.

قال شيخنا النععاني طيِّبٍ الله ثراه: هذه الأحاديث التي

يُذكر فيها أنْ للقائم عليه السلام غيبتين أحاديث قد صحَّت

'- كمال الدين ج١1‏ ص7٠ .٠‏ مؤسّسة الأعلمي.

'الغيبة ( الباب )١٠١‏ ص170١.»‏ نشر آسيانا.

ا

عندنا بحمد الله» وأوضح الله قول الأئمّة عليه السلام وأظهر
برهان صدقهم فيها.

فأمًا الغيبة الأولى: فهي الغيبة التي كانت السفراء فيها
بين الإمام عليه السلام وبين الخلق» قياماً منصوبين ظاهرين
موجودي الأشخاص والأعيان» يخرج على أيديهم غوامض
العلمه: وعويصن للك :والاعويةغن كل ما كان يبان
عنه من المعضلات والمشكلات» وهي الغيبة القصيرة التي
الققيت أباهها وتف منت مدعنا:

والغيبة الثانية: هي التي ارتفع فيها أشخاص السفراء
والوسائط. للأمر الذي يريده الله تعالى» والتدبير الذي

يُمضيه في الخلق» ولوقوع التمحيص والامتحان والبلبلة

31

والغويلة والتضفية عل هخ يدع هذا الأمل .:. فهذا مع
قولنا ١‏ له غيبتان ». ونحن في الأخيرة نسأل الله أن يقرّب فرج
أوليائه منهاء ويجعلنا في حيّر خيرته» وجملة التابعين لصفوته»
ومن خيار من ارتضاه وانتجبه لنصرة وليه وخليفته» فإنه ولي
الإحسان» جواد منّان©.
معنى الغيبة:

ثم إن معنى الغيبة أَنْ الإمام عليه السلام حاضرٌ معنا ببدنه
الشويفي وإن كان انا غنا بو مقووغو الها هونا تشين إلنه

'- الغيبة ( الباب ٠١‏ ) ص178١»‏ نشر آسيانا.

دنع قات

١‏ ما رواه شيخنا الكليني طاب ثراه بسنده عن سدير
الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: 1
في صاحب هذا الأمر شبهاً من يوسف عليه السلام ... إلى
قوله عليه الام إن إخنوة يوؤسف عليه النيلذم كاتا أسباطاً
أولاد الأنبياء تاجروا يوسف. وبايعوه وخاطبوه» وهم
إخوته» وهو أخوهم, فلم يعرفوه حتّى قال: أنا يوسف
وهذا أخي ... إلى قوله عليه السلام: فا تنكر هذه الآ
يفعل الله جل وعزّ بحُجته كا فعل بيوسف. أن يمثي في
أسواقهم ويطأ بسطهم حنَّى يأذن الله في ذلك له كما أذن

ليوسف”.

5-000
أن

'- أصول الكافي ج١‏ ص7917, دار الأضواء.

-١‏ وما رواه أيضاً بسنده عن عبد الله بن جعفر الجميري
قال: اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو رحمه الله عند أحمد بن
إسحاق» فغمزني أحمد بن إسحاق أنْ أسأله عن الخلف.
فقلتٌ له: يا أبا عمرن إن ارلا أسألك عن شيءٍ وما
آنا بشاك فيها أريد أن أسالك عنه ..:. أنت وأيت الخلف من
بعد أب محمّد عليه السلام؟ فقال: إي والله ... إلى أن قال
ال ركان الف هلة السلطان أن اناكد مقن
ول يخلّف ولداء وقسّم ميرائه» وأخذه من لا حقّ له فيه» وهو
ذا عياله يجولون ليس أحدٌ يجسر أنْ يتعرّف إليهم أو ينيلهم
شيئا وإذا وقع الاسم وقع الطلبء فانّقوا الله وأمسكوا عن

ذللك”7:
١‏ أصول الكافي ج١‏ ص90" دار الأضواء.

مداقت

" وما رواه شيخنا الصدوق طيِّب الله ثراه بسئده عن
محمد بن عثان العمري رضى الله عنه أنه قال: والله إن
صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنةء فيرى الناس

2.220

ويعرفهم, ويرونه ولا يعرفونه

إلى غير ذلك من الأخبار الواردة في هذا المعنى. ىا لا

يخفى على المطالع.
سؤال وجواب:

إِنْ قال قائلٌ: هناك بعض الأخبار التى يظهر منها خفاء

البدن المبارك» فا هو التوجيه لما؟

'- كمال الدين ج7١‏ ص ٠‏ 5» مؤسّسة الأعلمي.

عاقب

-١‏ فقد روى شيخنا الكليني رحمه الله بسنده عن عبيد بن
زرارة» عن أب عبد الله عليه السلام قال: للقائم غيبتانء

يشهد في إحداهما المواسمء يرى الناس ولا يرونه”".

-١‏ وروى شيخنا الصدوق رحمه الله بسنده عن الريان بن
الضلت قال سمعتة. يقول: شكل أبو اللسح الرضا “غلية
السلام عن القائم عليه السلام فقال: لا يُرى جسمه ولا

زفق

2

والجواب: إِنَّ هذه الأخبار المباركة تحمل على عدم المعرفة

به وليس على عدم إمكان الرؤية أصلاً جمعاً بينها وبين ما

'- أصول الكافي ج١‏ ص٠٠‏ 5» دار الأضواء.

'- كمال الدين جص 0 5 ". مؤسّسة الأعلمي.

-8غ -

تقدَّم من الأخبار الدالّة على وجوهه المبارك» وأنَّ المخفيّ عنا
هو عنوانه وهويته فقط.

والمتحصّل مما تقدّمء هو أنْ لمولانا الصاحب عليه السلام
غيعين لقنا" قصيرةة وس ما لمطلع عليه بالخية
الصّغرى. والأخرى طويلة» وهي ما يُصطلح عليها بالغيبة

وانْضح أيضاً بأن غيابه فيها ليس غياب البدن المبارك» بل
هو غيابٌ للهوية والعنوان.

وعلى هذاء يتفرّع السؤال الذي عقد هذا البحث من أجله:

0

هذا ما سوف تُجيب عليه في « الفصل الثالث » من بحثنا

هذاء والله الموفق والملهم للصواب.

٠‏ 7 ءِ م جه
ا
8 0
هه

من جملة الأسئلة التى ثثار في الشأن المهدوي هو التساؤل
عن وجه الفائدة من وجود الإمام عليه السلام في حال غيبته

واستتاره عن الناس؟

والجواب على هذا السؤال تارةً يكون بالإجمال» وأخرى
يكون بالتفصيل.
الجواب الوجمالي:

بعد الإيمان بغيبة الإمام عليه السلام وأنها من الله تعالىء
فلابدٌ وأنْ تكون خاضعة لحكمةٍ من الجكم وإِنْ كنا نجهل
تلك المحكمة. وعليه تكون الفائدة من وجوده عليه السلام

معلومة ولو بنحو الإجمال.

كمه

ولعل ما ورد في جملةٍ من الأخبار الشريفة ‏ من أَنْ الانتفاع
به عليه السلام كالانتفاع بالشمس إذا جلّلها السحاب ناظرٌ

إلى ذلك.

١-روى‏ شيخنا الصدوق نوّر الله مرقده بسنده المتّصل عن
سّليهان بن مهران الأعمشء. عن الصادق جعفر بن محمّدء
عن أبيه محمّد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام
قال: نحن أئمّة المسلمين» وحجج الله على العالمين» وسادة
المؤمنين ... إلى أن قال سّليمان: فقلتٌ للصادق عليه السلام:
فكيف ينتفع الناس بالحجّة الغائب المستور؟قال: ى| ينتفعون

العسانبى ]ذا استزها السيحا 3

'- كمال الدين ج١‏ ص »١99‏ مؤسّسة الأعلمي.

6ه

-١‏ وروى أيضاً بسنده عن إسحاق بن يعقوب قال:سألتٌ
محمّد بن عثمان العمري رضي الله عنه أن يُوصل لي كتاباً قد
سألت فيه عن مسائل أشكلت عل فورد[ت في] التوقيع
بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام» وفيها قوله عليه
السلام: وآمّا وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس

إذا غيّبتها عن الأبصار السحاب”".

المؤووف أيضاً طاب ثراه بسنده عن جابر الجعفي» عن
جابر بن عبد الله الأنصاريء» وفيه: كال تغاين فقلت للها
رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال صلَّ

الله عليه وآله: إي والذي بعثني بالنبوّة إنهم يستضيئون بنوره

'- كمال الدين ج7١‏ ص 579» مؤسّسة الأعلمي.

- 66

ويتتفعون بولايته في غيبته» كائتفاع الناس بالشمس وإنْ
جَلْلهَا الشتحا تنا حاير هذا مكتؤن نه اللروعؤون علي
فاكتمه إِلّا عن أهله".

وجه الشبه:

قال العلّامة المجلسي طاب ثراه: بيان: التشبيه بالشمس
المجلّلة بالسحاب يومئ إلى أمور:

الأوّل: أنَّ نور الوجود والعلم والحداية» يصل إلى الخلق
بتوسطه عليه السلام» إذ ثبت بالأخبار المستفيضة أَنَّهم العلل
الغائية لإيجاد الخلق» فلولاهم لم يصل نور الوجود إلى
غيرهم؛ وببركتهم والاستشفاع بهمء والتوسّل إليهم يظهر

'- كمال الدين ج١‏ ص ١‏ 7» مؤسّسة الأعلمي.

6

العلوم والمعارف على الخلق» ويكشف البلايا عنهم» فلولاهم
لاستحقٌّ الخلق بقبائح أععالهم أنواع العذابء كما قال تعالى:
وما كان الله لِيُعَذَيكُمْ وَآَنْتَ فِيهمْ 4 ولقد جرّبنا مراراً لا
مها آن عدف الخالاقالأموو عقيال البدا كله والبجا عه
عدات الكل تعاقء والسعلااد أرؤابت القرضي» :0 معنا
بهم» وتوسّلنا بأنوارهم» فبقدر ما يحصل الارتباط المعنوي
مهم في ذلك الوقت» تنكشف تلك الأمور الصعبة» وهذا
مُعاين لمن أكحل الله عين قلبه بنور الإيوان» وقد مضى توضيح

ذلك في كتاب الإمامة”.

'- القرآن الكريم» سورة الأنفال» الآية: 7".

63 -

الغاق :كنا أن القتمين التعضوية"بالنتهاني مغ انتفاع
النائن اء .ينتظرون. فى كل آن. اتكشاف: السحات عنها
وظهورهاء ليكون انتفاعهم بها أكثرء فكذلك في أيام غيبته
عليه السلام» ينتظر المخلصون من شيعته خروجه وظهوره؛
فك وفك و ودار لأا نوم يذ

الثالث: أن منكر وجوده عليه السلام مع وفور ظهور
التازة كيك وحنرة اتسين 'أذاضيها' البوداف عه
الأبصار.

الرابع: أن الشمس قد تكون غيبتها في السحاب أصلح
ةين للوووها لل يقن مننات :الاق ليلاي

السلام أصلح لهم ف تلك الأزمان» فلذا غاب عنهم.

68

الخامس: أنَّ الناظر إلى الشمس لا يُمكنه النظر إليها بارزة
عن السحابء وربم| عدي بالنظر إليها لضعف الباصرة عن
الإتحاظة عراء فكذلاك عنمن ذاقه المقدمةودونا تيكون طفوره
ع اللعاتيكن بوكرو نيا تعاش عن الكنء ويل
بصائرهم الإيهان به في غيبته» كما ينظر الإنسان إلى الشمس

من تحت السحاب ولا نفو وذللك.

السادس: أن الشمس قد يخرج من السحاب وينظر إليه
واحد دون واحدء فكذلك يُمكن أن يظهر عليه السلام في

أيام غيبته لبعض الخلق دون بعض.

-يُشير رحمه الله إلى الفرق في التحمٌّل بين زمن الحضور والغيبة للإمام الحجّة عليه
السلام.

:95ه8ت

وإنا لا ينتفع بهم من كان أعمىء كما فسّر به في الأخبار قوله
تعالى: #مّن كَانَ في هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ في الآخرّة أَعْمّى وَأَضَل

77

سبللا 04

24

القامق» أن العنبيين ى] أن كعاعيا شس البيوحه يقدزها
فيها من الروازن والشبابيك» وبقدر ما يرتفع عنها من
الموانع» فكذلك الخلق إنا ينتفعون بأنوار هدايتهم بقدر ما
يرفعون الموانع عن حواسّهم ومشاعرهم التي هي روازن
قلوبهم» من الشهوات النفسانية» والعلائق الجسانية» وبقدر

ما يدفعون عن قلويهم من الغواشي الكثيفة الميولانية إلى أن

'- القرآن الكريم» سورة الإسراى الآية: 7/.

ينتهي الأمر إلى حيث يكون بمنزلة من هو تحت السماء يحجيط
به شعاع الشمس من جميع جوانبه بغير حجاب.

فك بقنطت للق عه :هذه #اللنتة الروحاقية تثائية أبواية
ولقد فتح الله علي بفضله ثانية أخرى تضيق العبارة عن
ذكرهاء عسى الله أن يفتح علينا وعليك في معرفتهم ألف

باب يُفتح من كلّ باب ألف باب".
الجواب التفصيل:

وأا الجواب التفصيلٍ عن هذا السؤال فيقع في عدَّة وجوه

انام اا

'- بحار الأنوار ج07 ص 47. مؤسّسة الوفاء.

اوت

الوجه الأوّل: إِنَّ الفائدة من وجود الإمام الغائب عليه
السلام هي أنَّ وجوده المبارك سببٌ في بقاء الأرضء إذ ورد
في الأخبار الكثيرة أنَّ الحجّة لو رفع من الأرض لساخت
وماجت بأهلهاء منها:

-١‏ ما رواه شيخنا الأقدم الصدوق طيّبٍ الله ثراه بسنده
عن أبي حمزة الثغالي» عن أب عبد الله عليه السلام قال: قلت
له: أتبقى الأرض بغير إمام؟ قال: لو بقيت الأرض بغير إمام

ساعة لساخت”.

والمراد من قوله: ساختء. هو الملاك والفناء للخلق.

'- كمال الدين ج١‏ ص »١95‏ مؤسّسة الأعلمي.

كت

؟- وما رواه أيضاً بسنده عن أبي هراسة؛ عن أبي جعفر
عليه السلام قال: لو أَنْ الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت
بأهلها ى) يموج البحر بأهله”.

"- وما واه أنقبا ندع اد الحلال قال: قلت لأبي
الحسن الرضا عليه السلام: إنا روينا عن أب عبد الله عليه
السلام أنه قال: إِنْ الأرض لا تبقى بغير إمام» أو تبقى ولا
إمام فيها ؟ فقال: معاذ الله» لا تبقى ساعة إذاً لساخت”.

والمتحصّل من هذا الوجه هو أنْ وجوده المبارك ‏ وإِنْ كان
غائباً ‏ سببٌ في بقاء الأرض.
'- كمال الدين ج١‏ ص »١95‏ مؤسّسة الأعلمي.
'- كمال الدين ج١‏ ص »١590‏ مؤسّسة الأعلمي.

7ت

الوجه الثاني: إن الفائدة من وجود الإمام عليه السلام هي
أنه الحكّة والشاهد على أعمال الخلق» وكفى بذلك حافزاً على

الاستقامة في الدين والابتعاد عن المعاصي.
فقد ورد في الآخبار: أغهم عليهم السلام الحجج والشهود
على الخلق. منها:

انما روزا تبه لقنم رظني الله 11 تفده لضان
عن سماعة» عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
يقول": مالكم تسوؤن رسول الله صل الله عليه وآله؟! فقال

رجلٌ: كيف نسوؤه؟! فقال: أما تعلمون أن أعمالكم تُعرض

'- أي: الإمام الصادق صلوات الله عليه.

0

عليه فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك» فلا تسوؤا رسول الله

و
وسروه”".

١‏ وما وؤاة طاعة اراء أرضا دوق يعشوستدوة لقنت
قال: سألتٌ أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزَّ وجل:
#اعملوا فستى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولَهُ وَالمؤّمنون4” قال: هم

الآئمّة©.

'- وما رواه طاب ثراه أيضاً بسنده عن عبد الله بن أبان
الزنّات - وكان مكيئاً عند الرضا عليه السلام ‏ قال: قلت
للرضا عليه السلام: ادعٌ الله يي ولأهل بيتي. فقال: أولستٌ
'- أصول الكافي ج١‏ ص7717, دار الأضواء.

' القرآن الكريم » سورة التوبة» الآية : .٠١‏

' أصول الكافي ج١‏ ص/777» دار الأضواء.

أفعل؟ والله إِنَّ أعمالكم لتعرض عل في كل يوم وليلة. قال:
قا ىقلت ذلك» فقال لي: أما نقزا كناب ادع وجل
#وَقلٍ اعملؤا سوق الله عَمَلَكْ وَرْضولة وَامُؤْمِنونَ #4؟

قال: هو والله علي ب 2 ي طالب عليه الساام”".

والمتحصّل من هذا الوجه؛ هو أنْ أعمالنا تعرض على
جنابه المبارك» ما يجعل ذلك سبباً في الكفف عن الذنوب. كما
ويكون سبباً لفعل الطاعات» وكفى ببذا منفعة وفائدة.

إن قلت: إِنْ الارتداع عن الذنوب ولميل إلى فعل
الطاعات ىا يتحقق بوجود الإمام المهدي عليه السلام»

كذلك يتحقق بوجود النبي الأعظم صل الله عليه وآله
'- أصول الكافي ج١‏ ص777» دار الأضواء.

ف ات

وكذلك سائر الأئمّة صلوات الله عليهم» ولذلك فلا وجه

لتخصيصه عجّل الله فرجه في ذلك؟

قلت: نعم» ولكنّ ميل النفوس إلى المحسوسات أكثر من
غيرهاء ولذلك فالعلم والشعور بأنَّ الإمام الموجود معنا يرانا
ويشهد أعرالنا_ الصالحة أو الطالحة ‏ يكون أكثر تأثيراء ى) لا
الوجه الثالث: إِنَ الفائدة من وجوده عليه السلام هي أن
وجوده المبارك سببٌ لنزول البركات على الخلق» ىا ورد في
١‏ ما رواه شيخنا الأقدم الصدوق طيِّبٍ الله ثراه بسنده

عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال الرضا عليه السلام: نحن

لاخ

حجج الله في خلقه. وخلفاؤه في عباده ... وبنا ينزل الغيث
وينشر الرحمة".

" وما رواه أيضاً بسند متّصل عن خيثمة الجعفي» عن
أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: نحن جنب الله
ونحن صفوته» ونحن حوزته» ونحن مستودع مواريث
الأواه رقع اع اشع وبعر تمده وي لانو عق
أركان الإيوان» ونحن دائم الإسلام ... إلى قوله عليه السلام:
ونحن الذين بنا ينزّل الله عزَّ وجل الرحمة» وبنا يُسقون

90 0 ||

'- كمال الدين ج١‏ ص »١960‏ مؤسّسة الأعلمي.
' كمال الدين ج١‏ ص98١»‏ مؤسّسة الأعلمي.

-18-

*'- وما رواه أيضاً بسنده عن أبي جعفر عليه السلام قال:
قال رسول الله صلَّ الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام:
وق تراد لتقن رسفي تق بق العيقة دده
يستجاب دعاؤهم, وبهم يصرف الله عنهم البلاء» وبهم تنزل
الرهنة بن لسار

5- وما رواه طاب ثراه أيضاً بسنده عن سُليمان بن مهران
الآأعمئن» عن الصادق تجعفن يق مده عن أيه مله بد
علي» عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام قال: نحن أئمّة
المسلمين وححجج الله على العالمين» وسادة المؤمنين» وقادة الغر

المحجّلين» وموالي المؤمنين» ونحن أمان لأهل الأرض كا أن

'- كمال الدين ج١‏ ص98١»‏ مؤسّسة الأعلمي.

-15-

النجوم أمان لأهل السماء» ونحن الذين بنا يُمسك الله السماء
أن تقع على الأرض إِلَّا بإذنه» وبنا يُمسك الأرض أن تميد
بأهلهاء وبنا ينزل الغيث» وتنشر ال حمة» و نخرج بركات
الأو

والعجد ان ميا | رعسو د وعوده الا كي 0
نزول البركات حثى وإن كان غائباً عنا.

الوجه الرابع: إِنْ الفائدة من وجود الإمام الغائب عليه

السلام هي بكونه هادياً ومسدّداً للمؤمنين» | جاء في بعض

الأخبارمةالا تا يمتها :

'- كمال الدين ج١‏ ص .١99‏ مؤسّسة الأعلمي.

١‏ مارواه شيخنا الأقدم الصدوق طَيٌْ الله ثراه سئده
عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إِنَ الله عزَّ
وجل لم يدع الأرض بغير عام"» ولولا ذلك لما عرف الحق

من الباطل".

ات وما زواه أيضًا يستدهعن عبد الأعل.ين أعية؛ عن أي
جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: ما ترك الله الأرض
بغير عالم» ينقص ما زادوا. ويزيد ما نقصواء ولولا ذلك

لاختلطت على الناس أمورهم”.

ا محصىم ؛
'- كمال الدين ج١‏ ص95١»‏ مؤسّسة الأعلمي.
' كمال الدين ج١‏ ص197١»‏ مؤسّسة الأعلمي.

5 الورك

ما رواه شيخنا الطبرسي طاب ثراه في توقيع الصاحب
للشيخ المفيد طاب ثراه وفيه: فإنا نُحيط علماً بأنبائكم» ولا
يعزب عنا شيء من أخباركم ... إلى قوله عجّل الله فرجه: إنا
غير مُهملين لمراعاتكم» ولا ناسين لذكركمء ولولا ذلك؛
لنزل بكم اللأواء أو اصطلمكم الأعداء”.

قال السيد بحر العلوم طاب ثراه: كي عن الشيخ يحبى
بن بطريق الحلٌ صاحب كتاب العمدة وغيره: أنه ذكر في
رسالة نبج العلوم لتزكية الشيخ المفيد رضي الله عنه طريقين»
أحدهما: ما يشترك بينه وبين غيره من أصحابنا الثقات.

: 2 3
وثانيه): ما يحتص به وهو ما ترويه كافة الشيعة وتتلقاه

' الاحتجاج ج 7 ص١372",‏ الشريف الرضي.

كلاد

بالقرول 9 أن سولاك مالف الال فطا ابتك اله خلية يطل

آبائه كتب إليه ثلاثة كتب.

ثمَّ قال طاب ثراه: وقد يشكل أمر هذا التوقيع بوقوعه في
الغيبة الكبرى» مع جهالة حال المبلّْه ودعواه المشاهدة ال منفية
بعد الغيبة الكبرى.

ويمكن دفعه باحتمال حصول العلم بمقتضى القرائن»
واشتمال التوقيع على الملاحم والآأخبار عن الغيب الذي لا
يطّلع عليه إِلّا الله وأولياؤه» بإظهاره لهم. وأنَّ المشاهدة
المنفية» أَنْ يُشاهد الإمام ويعلم أنه الحجّة عليه السلام حال

مشاهدته له2",

'- الفوائد الرجالية ج"" ص ١”"؛‏ مكتبة الصادق.

آلا

الوه انين #الارساط ال لوست

لاعن أن الاقيان مظية ا ريم اق لقنو
وأسوة» ولأجله يرتبط به ارتباطاً روحياًء وبذلك يكون تأثير
القدوة في حياة البشر أمراً ضرورياً لال منه.

ومن هذا المنطلق نشاهد أنَّ القرآن الكريم قد أكٌّد على
كون الأنبياء» والآولياء» هم القدوة والأسوة الحقيقيون للفرد
ؤم

قال الله تعالى:مإلَقَدُ كَانَ لَكُمْ في رَسُولٍ الله أ.'

كَانَ يَرْجُو الله وَالْيوْمَ الآخرٌ وَذَكَرَ الله كَذِيرً*.

'- القرآن الكريم » سورة الأحزابء الآية: ١؟.‏

ورت

5 3 مه دس ه مقادى 2م ىه را رسيا . )ه

وقال جل جلاله:#قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أَسْوَةٌ حَسَنَة في إِبْرَاهِيمَ
وَالِينَ مَعَهُإِذْ قَالُوا لِعَوْمهمْ إن رآ هِنْكُمْ وَعَا تَْبدُونَ مِنْ
دون الله #”.

وعلى هذا يكون الإرتباط بالإمام الحجّة عليه السلام من
مصاديق ذلكء بل إِنَ الإرتباط به يكون أوضحٌ من غيره»
باعتبار أنه الإمام الحي الذي يعيش في عالمنا وزمانناء ى)
أشرنا إلى ذلك في ذيل الوجه الثاني.

كينها أن اللاوقاط ده تراك لفان الصو ره

'- القرآن الكريم » سورة الممتحنة» الآية : 4.

الإنجرار نحو الإلحاد. وقتل النفسء وأمثال ذلك من المهالك

التى أَكّدتها الكثير من الدراسات.

7 * اع‎ 2 1 ٠
ومن هنا يتضح وجه من وجوه الفائدة من وجوده عجل‎

الله فرجه» وإِنْ كان غائباً عنا.

جنا مون الويهزة لذ لال ستصو ل لفاقد ةمي ووه

الصاحب عليه السلام في حال غيبته واستتاره ولعلَّنا بالتأثل

والتتبّع نعثر على غيرها.

سكلاد

وقفات مع دعاء الفرج:

لا يخفى أنَّ عنوان ١‏ دُعاء الفرج » يُطلق على جملة من
الأدعية المباركة» إِلّا أنَّ اللقصود منه في هذا المقام هو الدعاء
المعروف بدعاء: « اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن...2.
ولأجل اتضاح الحال فيه وهل هو معتيرٌ أو لا نقفٌ عنده

بعض الوقفات إِنْ شاء الله تعالى.
الوقفة الأولى: هل رُوي الدعاء عن المعصوم؟

لقد رُوي دعاء الفرج في كتاب الكافي للشيخ الكليني»
والتهذيب للشيخ الطوسي رحمة الله عليههماء عن محمّد بن
عيسى » بإسناده عن الصالحين عليهم السلام» وهذا التعبير»

أعني : ) عن الصاحين عليهم السلام ادل بوضوح على أن

6

4/94

الدعاء المبارك قد روي عن أحد الأئمّة عليهم السلام من

دون تحديد.

نعم» تمل أنه مروي عن خصوص بعض الأئمّة الذين
عاصرهم الزاوع مدن عسيء ]| وحتمل أنه مروئ غعة
أكثر من معصومء وذلك بملاحظة قوله: « الصا حين » الدال
على الجمع .

وسواء صم هذان الاحتمالان أولا فهما غير مؤثّرين بعد
ثبوت حُجية كلامهم بأجمعهم صلوات الله عليهم؛ وعليه
فالدعاء المبارك مرويٌ عن أحد الأئمّة صلوات الله عليهم»

ولذلك لا إشكال فيه من هذه الناحية.

الوقفة الثانية: صحَّة الدعاء من ناحية السند.

من الواضح لمن لاحظ كتابي الكافي والتهذيب فقدان
سلسلة من رواة السند» وهي المعبّر عنها بقولهم: « بإسناده ))
وبها أننا نجهل هذه السلسلة من الرواة فيكون الدعاء مرسلاً

من الناحية الرجالية.

نعم كون الدعاء مرسلاً لا يعني أنه موضوع على الأئمّة
عليهم السلام» بل معنى ذلكء أن السلسلة بين الراوي
والإمام غير معروفة» ولذلك فلو حصلنا على شيِءٍ يَصلح أن
يكون بديلاً عن السند لكان هو المتّبع.

مسال هو التديريفا نهو فهول و إن لبذي عرو ليق

هو الفحص عن القرائن الأخرى التي يُستفاد منها الحكم

م١‎

باعتبار الدعاء ومقبوليته» وهو ما سوف نُشير إليه في الوقفة
الثالثة إن شاء الله تعالى.
الوقفة الثالثة: صحَّة الدعاء من ناحية القرائن.

من المعروف في علم الحديث أن هناك مبنيان أساسيان في
التعامل مع التراثء الأوّل: هو ما يسمّى بمبنى ١‏ الوثاقة ».
والآخر: هو ما يسمّى بمبنى« الوثوق »» ولتفصيل الحال
فيهما أكثر نذكر بعض الأمثلة على ذلك.

مثال الوثاقة: هو أن يُروى الدعاء مثلاً بسن كل وجاله

موثقينء إِمّا مع شرط الإيهان ويسمّى حينئنٍ بالصحيح أو من

فون شرظ الامان شك تيفل بالمو نو أو يكوة المسيد فك

5م

نْصَّ على مدح رجاله فقط دون التصريح في الوثاقة» وهو ما

وأمًا مثال الوثوق: فهو أنْ يحصل من الدعاء مثلاً الوثوق
والاطكنان» ؤؤلك لأقطاله عل خلة مق القرائه الداخلية
أرقا رنجة الدال هن إعها بور سحن ان كو مقا
صحيحاً أو متوافقاً مع العقل البديبي أو موافقاً للمسلَّات أو
غيرو نايهن انور ماصيي عن اعافد نوكر

بالصدور.

وهذا المنهج الثاني « الوثوق » هو المنهج لمتبع عند مشهور
الإمامية أعلى الله شأنهم» كما أفصحت عنه جملة من كلمات

الأعلام والأساطين.

- 5م -

ثم إِنَّ هناك جملة من القرائن المعتبرة الدالّة على اعتبار
الدعاء ومقبوليته» نذكر بعضاً منها:

القرينة الأولى: تقدَّم سابقاً أنَّ هذا الدعاء قد رُوي في
كتاب الكاني للشيخ الكليني طاب ثراه» وهو من أهمٌّ الكتب
والمصادر الأوّلية عندناء بل هو من الكتب التي شّهد بصحَةٍ
أخبارها جملة من أعلامنا ومحققينا.

قال المحدّث العاملي طاب ثراه بعد قول الكليني” بالآثار
الصحيحة » المذكور في مقدّمة الكافي ما نصّه: فعُلم أنَّ كلّ ما
فيه صحيح باصطلاح القدماء» بمعنى: الثابت عن المعصوم

بالقرائن القطعية أو التواتر".

'- وسائل الشيعة ج١7‏ ص197١»‏ آل البيت.

-/85-

وقال السيد الخوئي طاب ثراه: سمعتٌ شيخنا الأستاذ
الشيخ محمّد حسين النائيني قدس سرّّه في مجلس بحثه يقول:
إِنَّ المناقشة في إسناد روايات الكافي حرفة العاجز". مما يدل
على اعتبار مروياته ف نظره قدس سه والتي منها هذا
الذعاء المبارك,

القزينة:الفائيةة لاسك فى أن مضموة الدعاء هذا هق
المضامين المنسجمة مع خط الطائفة العام» ولذلك فهو من
الأدعية المقبولة والمعتبرة.

بيان ذلك: إِنَّ الدعاء لعامة المؤمنين أمرٌّ راجح ومطلوب»

فكيف لو كان لسيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان عجّل

'- رسالة في كليات علم الرجال ص19» مؤسّسة الخوئى الإسلامية.

الله تعالى فرجه وسهّل مخرجه. إنه بلا شك يكون من الأمور

المطلوبة» بل والضرورية.

قال النفية انل طارونن عه الل<تعال انق لقره الفا
الحودينة إذا كانس علد ير الدعاء اسوك كيك
فضل الدعاء لسلطانك الذي كان سبب إمكانك! وأنت
تحتقك أن [والكزرنا علق اتناك ول" لهذا مرو اللكلفيق: ف
تاوق كزان اللكلات ورحدرة انلوانت اوعقي
لكلّ ما أنت وغيرك فيه» وسببٌ لكل خير تبلغون إليه فإياك
ثمّ إياك أن تقدَّم نفسك أو أحداً من الخلائق في الولاء.

والدعاء له ما بلغ الإمكان".

3 فلاح السائل ص دادح مكتب الإعلام الإسلامي.

كم

الوقفة الرابعة: التسامح في أدلّة المستحبات.

لقد جرت سيرة الأعلام على نقل الأخبار الضعيفة التي لا
ترتبط بالأحكام الشرعية الإلزامية» كا في أبواب المستحبّات
كالآدعية وغيرهاء وقد صرَّح ببذه الحقيقة بعض الأعلام منا
ومن المخالفين.

قال الشيخ البهائى رحمه الله: قد شاع العمل بالضعاف في
السدن وإن اشير ضهقها”.

وقال السيد السبزواري رحمه الله تعالى في مبحث الأصول
العملية: فل جرت سيرة العلماء على التسامح ف المندوبات
التوصللية» وق آدلة المكروهات:::والنعائل »اليا
'- الوجيزة (ضمن رسائل دراية الحديث) ج١‏ ص ١‏ 05. دار الحديث.

لام -

والأخلاقيات» وما ورد لدفع الأوجاع والأمراضء وما ورد
عند اتلترانف من السلوات :ولغوا

إذن: حتَّى لو سلَّمنا وتنازلنا عن كل ما تقدَّمء فالدعاء
مشمول لقاعدة التسامح في أدلّة السئن» ومعه يُمكن لنا

التعويل عليه والأخذ به.

والنتيجة النهائية التى نتتهى إليها من كلّ ذلك: هى أن
دعاء الفرج المبارك من الآدعية المعتبرة والمقبولة وفق الأسس

والكرافه العلدية:

'- تبذيب الأصول ج؟ ص1775» الدار الإسلامية.

-8م/-

نسأل الله تعالى أنْ يُعجّل في فرج مولانا صاحب العصرء

وأن معلنا فين أنفنانه وأعواثة اومن المشسيدية تناك لرائة:

الشيخ تاد الفيّآض

النجف الأشرف 557 ١هج‏

-/85-

المصادر والمراجع

القرآن الكريم.

طالب الطبرمى.

١‏ الإرشاد في معرفه حجج الله على العباد» تأليف الشيخ
المفيد.

"'- أصول الكافيء تأليف ثقة الإسلام الشيخ محمّد بن يعقوب
5- الأمالي» تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن
الطوسي.

5 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهارء تأليف

العلّامة المجلسبى.

357

تبذيب الأصولء تأليف المرجع الفقيه السيد عبد الأعلى
السبزواري.

رسالة في كليات علم الرجالء تأليف المرجع السيد أبو
القاسم الخوئي.

4 عيون أخبار الرضاء تأليف المحدّث الأقدم الشيخ محمّد
بن بابويه الصدوق.

4- الغيبة» تأليف المحدّث الشيخ ابن أبي زينب محمّد بن
إبراهيم النعماني.

٠‏ الغيبة» تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن
الطومي.

١‏ فلاح السائل» تأليف السيد أبي القاسم علي بن موسى

بن طاووس.

5ن

7 الفوائد الرجالية» تأليف السيد محمّد مهدي بحر العلوم
الطباطبائي.

#اتاكدفة الفكة تاليت العلذمة أن امسر عل بق عيسن
الإربلي.

-١ 5‏ كفاية الأثرء تأليف المحدّث الأقدم أبي القاسم علي بن
محمّد الخزّاز القمّي.

65 كمال الدين وتمام التعمة تألينت' المحدّت الأقدم الشيخ
محمّد بن بابويه الصدوق.

7 النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجّة الغائب» تأليف
ابورا الور

١7‏ الوجيزة في علم الدراية» تأليف الفقيه الشيخ بهاء الدين

الكاماف

- وسائل الشيعة» تأليف المحدّث الشيخ محمّد بن الحسن

الحر العاملي.

1ع

القدة د 00
الفصل الأول (ولادة الإمام المهدي) 000000
الفصل الثاني (غيبة الإمام المهدي) 0
الفصل الثالث (وجه الانتفاع بالإمام المهدي).....١ه‏
الجواب الإجمالي 00
الجواب التفصيلي 000
الوجه الأوّل 7ب 000 0 0
الوجه الثاني 00

-5355-

ادهو
د ى
اياعم
ف ع
0

|

8

تو بات.

المصادر والمراجع ..

4١

الوجه الرابع..

الوجه الثالث.

لان يتان